ЭТА жизнь и ТА, монастырская, так отличаются друг от друга

За монастырскими воротами

Русская православная церковь обрела нового патриарха. Все кандидаты были достойными, прошедшими испытание жизнью, верой, служением Богу. В связи с избранием Святейшего в обществе повышенный интерес к тому, как человек приходит к Богу, что происходит за монастырскими воротами? Корреспондент "Экспресс-недели" побывал в Свято-Духовом монастыре.

Я была знакома с одним парнишкой из Риги. Помню, он мне даже подарил икону св. Серафима Саровского. Так вот, этот паренек приехал в Вильнюс с целью пострижения в монахи. Какое-то время он жил в монастыре. Но потом внезапно исчез… Среди насельников монастыря его нет. Он вернулся домой? Понял, что не готов? Не созрел духовно? А, может, создал семью? Эти вопросы пока так и останутся без ответов. Но все же, почему некоторые люди уходят от мирской жизни? Ведь жизнь ЭТА и жизнь ТА, монастырская, так отличаются друг от друга…

Свято-Духов монастырь и его братия

И это отличие чувствует даже сторонний наблюдатель. Вот даже я сама… Когда я захожу на территорию Свято-Духова монастыря, во мне будто что-то меняется. По крайнее мере на душе становится спокойней, там воцаряется мир.
В теплое время года здесь всегда прохладнее, чем за монастырскими воротами. В городе душно, а здесь такая благодать! А в зимнее время года, вот, например, сейчас захожу - снежок лежит, нигде в центре города его нет, он быстро тает, а здесь есть!
Как только попадаешь в монастырские владения, сразу по левую сторону находится канцелярия митрополита Виленского и Литовского Хризостома. Справа библиотека. Чуть дальше, по ту же левую сторону от входа, находится небольшой сад. А слева - трапезная, чуть дальше - монастырские корпуса, в которых живут монахи. Прямо - храм. За ним - колокольня и домик для паломников.
Из разговора с насельниками монастыря я выяснила, что в число братии входят три священника (два архимандрита и один игумен), два иеродиакона (диаконы в монашестве), четыре монаха. То есть всего девять человек. Основные послушания связаны с церковными богослужениями. Священники служат, проповедуют, совершают молебны и панихиды. Иеродиаконы и монахи помогают при богослужениях. Кроме того, братия занимается хозяйственными делами. Те из монахов, у кого есть способности, поют в хоре.
Один из насельников монастыря - архимандрит Ефрем - священник преклонного возраста, прослужил в священном сане 40 лет. Он любит общаться с народом, беседовать с прихожанами о духовной жизни.
В монастыре кормят бездомных, работает библиотека, где можно взять книги, аудио- и видеокассеты, проводятся воскресные беседы. Монастырь выполняет свое духовное служение, и многие люди, ступая за ограду монастыря, находят здесь укрепление в своей вере, обретают мир в душе.
Помимо братии в монастырском храме служат шесть семейных священников. Есть и вольнонаемные работники, среди которых швея, сторожа, дворники, те, кто убирают в храме, работают на кухне, в свечной лавке.
По традиции в монастыре не готовят мясную пищу. В остальном монахи питаются хорошо и разнообразно: овощи, фрукты, рыба, молочные продукты. Стол для всех общий, и если монах желает поститься, то в порядке личного подвига он добровольно сокращает свое питание.
У каждого монаха отдельная келья. Простая обстановка, но есть все необходимое. Обстановка зависит от внутреннего состояния человека, его интересов и духовного развития. У кого-то много книг, а кому-то хватает Библии и молитвослова. Разрешается иметь телевизор и компьютер. Как-никак, ХХI век.

Выбор сделан - монастырь!

И все же почему люди выбирают жизнь в монастыре? Для того чтобы разобраться в этом непростом для мирского человека вопросе, мы обратились к насельникам Свято-Духова монастыря (имена не указываются по просьбе самих насельников).
На вопрос, почему люди уходят от мирской жизни в монастырь, я получила следующие ответы.
В монастырь не уходят, а приходят.
В миру считается, что если человек ушел в монастырь, то он пропал. Но это не так.
Во-первых, бывают случаи, что идут туда только из любви к Богу. Человек сознательно идет на подвиг, страдает ради Христа. Это своего рода максимализм - человек не желает делить свое сердце ни с кем другим, кроме Бога. И только ради Него он хочет сгореть как свеча. Так поступают святые. Но это удел немногих.
Во-вторых, бывает, что человек устает от обыденной греховной жизни, мирской суеты. Он сам себе становится противен. Идея отречения от мира связана с разочарованием в земной жизни, с ощущением ее ущербности, осознанием реальности смерти. Потому часто в монастырь и уходят в зрелом возрасте.
Есть и другие причины: трудное детство, несчастная любовь, болезни, смерть близкого человека. Например, один знакомый ушел в монастырь после того, как отслужил в армии. После армейских издевательств и дедовщины он решил, что лучше уйти от этого жестокого мира с его волчьими законами, где побеждает сильнейший и хитрейший. «Пусть в этом мире сражаются без меня», - решил он. Выбор пути - это тайна каждого человека.
Еще хотелось бы отметить, что идея отречения от мира присуща в целом религиозному сознанию, а не только монахам.
Есть ли в монастыре испытательный срок?
Да, в монастыре есть определенные ступени. Когда человек только приходит в монастырь, то три года он является здесь послушником. И за это время у него есть возможность определиться с выбором. Если он понимает, что этот крест ему не по силам, он уходит. А если уже решил окончательно здесь остаться - принимает монашеский постриг.
Вот ушел человек в монастырь, принял постриг… Но ведь, наверное, и здесь есть свои трудности…
Да, есть. Во-первых, низкий уровень духовности в миру переносится и в монастырь. Ведь монахи приходят в монастырь из мира. И здесь, в монастыре, мы пытаемся исцелиться при помощи таинств и молитвы. Надо понимать, что монашество неоднородно - от святых до грешников. Можно говорить об идеале, но в реальной жизни таких монахов единицы. Мы все стремимся к тому идеалу, но лишь немногие его достигают. Монахи - тоже люди, им присущи те же страсти, с которыми тоже приходиться бороться.
Во-вторых, сейчас немногие идут в монастырь, раньше таких людей было больше. Раньше, например, родители понимали, благословляли. Сейчас им хочется наследников, а монаху нельзя иметь семью. Да и в монастыре много ограничений, не каждому они под силу. По статистике, сейчас женщин в монастырях больше, чем мужчин.

Трудно ли отказаться от мирских радостей?

Мне все подробно разъяснили. Для монаха существует три обета - нестяжание, послушание и целомудрие. Нестяжание - это значит, что монах не должен стремиться к роскоши, не делать богатство целью жизни, он должен жить скромно, хотя и не возбраняется иметь кое-какое имущество. Послушание - епископу, монастырскому начальству. Целомудрие… Надо понимать, что монашество - это не одиночество, а пребывание человека с Богом. Если в обычном браке совершается единство двух личностей (мужчины и женщины), то и в монашестве тоже существует две личности. Вторая личность - Бог. Это таинственное единство души с Богом. На это способны немногие.
Все, что не является нарушением этих трех обетов, для монахов допустимо. Да и вообще, монашество подразумевает бодрость духа, радость и оптимизм. Монахи - это совсем не депрессивные и угрюмые люди. Радость им дозволена.
А радостями ли является то, что мы под ними понимаем?
Радость зависит от внутреннего состояния человека, его воспитания, окружения. Для одного радость заключается в малом - он может радоваться, казалось бы, незначительному событию. Сейчас люди разучились радоваться, например, приходу весны, тому, как распускаются цветы… Сейчас люди получают радость от временных удовольствий: от технических изобретений, похода в кино, кафе. Люди тратят время впустую. А его надо проводить с пользой! Раньше, к примеру, много читали, сейчас читают мало. Многие полезные вещи люди отодвинули на второй план, занимаются чем-то бессмысленным. И самое страшное, что это им приносит радость.
Тогда в чем заключается настоящая радость?
Для православного человека важнее радость духовная. Верующий человек не мыслит своей жизни без богообщения, посещения храма. Но мало только ходить в церковь. Православный христианин должен и жить по-христиански. Это тоже радость. Радость любить человека и уметь относиться к нему по-доброму. Радость заключена в богопознании, чтении Евангелия, изучении истории Церкви и применении этих знаний в своей жизни.
У православных тоже есть праздники, есть общины. Когда собираются люди с общими взглядами и интересами - это тоже радость.

«Мода на православие» или…

Всегда считалось, что монахи более чем кто-либо другой душой болеют за состояние нашего мира. Общеизвестно, что нравственность слабеет, люди мельчают. Но есть определенные процессы, связанные и с церковной жизнью, непосредственно, с православием. Поэтому помимо вопросов, связанных с жизнью в монастыре, мы решили поговорить с монахами Свято-Духова монастыря и об этом.
Не один раз приходилось слышать, что православие входит в моду. Бизнесмены строят храмы, все большее количество известных людей говорят о своей приверженности к православной вере. Каково мнение монахов монастыря?
В России, например, власть поддерживает Церковь. Можно говорить о том, что православие возрождается, просыпается от длительного сна. Но это не мода. Просто раньше у людей не было возможности верить, запрещено было даже говорить о православии. Теперь этот запрет, слава Богу, снят. Взять, к примеру, Никиту Михалкова. Он стал отражать веру в своих фильмах, его творчеству присуща монархическая линия. Он просто свободно выражает свои взгляды и мысли через творчество. Вряд ли это показуха.
Хотя есть люди, которые относятся к православию потребительски. Они даже получили определенное название - «православие лайт». Кажется, что такие люди просто приходят в магазин за очередным товаром: мы заплатим, а вы отслужите молебен или панихиду. Но это все же относится не к моде, а скорее к безверию.
А где грань между верой и безверием?
Четкой грани нет. Есть маловеры, которые приходят в храм редко, только тогда, когда им плохо, или по праздникам. У таких людей нет осознания того, для чего они сюда пришли, все у них поверхностно. Верующие же осознанно ходят в храм, исповедуются, причащаются, они испытывают потребность в этом. Такие люди не представляют своей жизни без богообщения, они по-другому просто не могут.
В монастыре часто упоминают об осознании, то есть понимании. Известно мнение московского диакона Андрея Кураева, что православие становится «религией интеллигенции».
Один из моих собеседников сказал, что не совсем согласен с тем, что православие становится «религией интеллигенции». Это связано лишь с тем, что уровень образования в обществе повышается, и люди становятся образованнее. Поэтому вполне естественно, что и уровень православных прихожан растет. Хотя приходят разные люди. А с интеллигенцией часто намного сложнее. Они читают, интересуются, хотят все знать. От этого в их головах образуется сумбур, и они с легкостью могут отклониться от веры. Как говорится, горе от ума…
Но случается, что ученые в результате своих исследований приходят к вере. Даже в Литве, например, на кафедре физики было проведено исследование, в результате которого выяснилось, что 90 процентов физиков и 46 процентов биологов являются верующими людьми.
Удивляться тут нечему, это естественно. Господь является творцом Вселенной, и это отражается в природе. Ученые просто замечают, что все это - не человеческих рук дело. Ученым нужны доказательства, они - материалисты, им тяжелее просто поверить, они должны увидеть, пощупать, понять. Когда понимают, то приходят к вере. Таков их путь.

Подготовила Светлана Маркова.