В заколдованном круге

Литва погружается в так называемую культуру нищеты. Причина – пропасть между бедными, которых все больше, и богатыми.

(”Экспресс-неделя” Nr.40 # 1 октября 2009)

Мыслители ломают голову, почему люди Литвы иногда так странно голосуют, странно ведут себя, часто неразумно тратят деньги и не верят, что можно что-то изменить. На Западе же феномен своеобразного и загадочного для нас поведения уже давно изучен. Это так называемая культура нищеты.

Впервые понятие культуры нищеты во второй половине XX века предложил известный социолог Оскар Левис. Свою идею он представил на международном конгрессе в 1958 г., а затем развил ее в трудах "Пять семей: исследование культуры нищеты в Мексике" и "Ла Вида".
Исследуя тенденции поведения и внутренние установки бедняков, О.Левис утверждал, что культура нищеты стремительно развивается в тех странах, где пропасть между социальными слоями особенно велика. Низкая оплата труда, высокий уровень безработицы, особенно среди неквалифицированных работников, ничтожная социальная поддержка, озабоченность правящего класса исключительно накоплением капитала, обвинение бедных в неумении пробиться наверх - все это вынуждает бедняков замыкаться в себе, своей семье и прочих немногочисленных группах.

Нищета - это не безденежье

О.Левис обстоятельно описал признаки культуры нищеты: охваченные ею люди не участвуют в общественной жизни, утверждают, что у них другие ценности, присущие среднему классу, но тем не менее не следуют им, а о своем положении они часто говорят совсем не то, что думают. Стилю жизни бедных присущи простые условия существования, отсутствие интереса к общественным делам, минимум организованности за пределами семьи.
У большинства бедняков не было беззаботного детства, они рано начали жить половой жизнью, не избегают свободных связей, а семейные связи у них слабы, многие из них разводятся либо живут без особых обязательств. Отмечается склонность к семейным отношениям с главенством женщины, мужья часто сменяют друг друга без последующих обязательств перед семьей.
Ко всему прочему культуре нищеты присуща спонтанность, ее носители живут одним днем. Если человек тратит пособие за несколько дней на самую дорогую еду - это яркий признак культуры нищеты: это позволяет этим людям хоть на миг ощутить счастье. К тому же они знают, что такие суммы не могут основательно изменить качество их жизни и предопределить их дальнейшую судьбу.
Другие тенденции - острое чувство отверженности, бессилие и замкнутость.
К тому же, по свидетельству О.Левиса, культуру нищеты определяет не один какой-либо признак, а их общность и взаимодействие. А объективная нищета - не основной признак носителей культуры нищеты - обитателей арабских кварталов в Париже, трущоб в Пуэрто-Рико и некоторых наших окраин связывает нечто большее, чем низкие доходы. По утверждению социологов, уничтожение самой нищеты еще не означает исчезновение культуры нищеты.

Сорняки растут в неравенстве

О.Левис подчеркнул, что не все живущие в нищете распространяют культуру нищеты.
В древних обществах, где не было даже письменности, культура нищеты не сформировалась, потому что они не были разделены на слои. Каста неприкасаемых в Индии тоже не ее создатель. Евреи Восточной Европы тоже не заразились ею, потому что были религиозны и традиционно грамотны. Даже на социалистической Кубе, где большинство живет в нищете, культура нищеты не прижилась, потому что местные жители не склонны к депрессии и апатии.
Почему же порой абсолютно нищие не плетут паутину культуры нищеты? Тут несколько причин: это активность, не позволяющая впадать в апатию, участие в общественной жизни и взаимопомощь - именно эти проявления делают мир более доброжелательным, теплым и уютным, и люди не ощущают на себе враждебности. Поэтому культура нищеты не имеет дискриминационного объяснения, она не связана с каким-то конкретным регионом, расой и т.д. Хотя О.Левиса критиковали за отсутствие научного подхода к исследованию культуры нищеты, ведь она может проявиться где угодно - не только в трущобах малоразвитых стран.

Это образ жизни

О.Левис описал культуру нищеты как образ жизни, конгломерат определенных тенденций, передаваемых из поколения в поколение. Главная ее черта - отстранение от общественных дел, т.к. нищие таким образом инстинктивно защищаются от унижения. Большинство из нас часто замечает за собой досадное свойство, которое иногда считают скромностью, - мы боимся стремиться к высоким постам, как огня боимся конкуренции, потому что или чувствуем себя недостойными чего-то лучшего, или - что более вероятно - боимся унижения, поражения.
Словом, тихо сидя в своем укромном уголке, защищаемся от унижения. И не только в связи с внутренними установками, но и потому, что у представителей культуры нищеты - ввиду плохих жилищных условий и неполноценного питания в детстве - слабое здоровье, частые нарушения нервной системы, с трудом справляющейся с маломальским стрессом.
Это и привычка, и приспособление к нищете, а не единичные случаи обнищания человека или семьи из-за болезни или несчастного случая, когда все можно исправить.
Обсуждая будущее культуры нищеты, О.Левис писал, что в нищих странах ее будущее видится по-разному. Там, где она слабо распространена, достаточно усилий социальной системы, чтобы некоторые люди или семьи - носители культуры нищеты могли избавиться от нее: специалисты постепенно повышают уровень их жизни, пока они не вольются в средний класс. Там, где основная часть общества живет в нищете, по словам О.Левиса, необходимы революционные решения (не надо забывать, что революция - это не обязательно цареубийство и беготня со штыками; это могут быть и резкие существенные реформы).

Доминанта женщин

К сожалению, между жизнью в Литве и теорией О.Левина слишком много параллелей. Особенно бросается в глаза упоминание множества исследователей о характерной черте культуры нищеты - это уверенность в том, что в мире и в собственной жизни ничего изменить нельзя, что именно ты "избран" сильными мира сего на роль жертвы.
О.Левис говорит о навязанном бессилии, которое в конечном счете перерастает в направленное на себя психологическое, экономическое, физическое и сексуальное насилие - культура нищеты является и культурой насилия.
Одно из наиболее ярких проявлений культуры нищеты - семья с женщиной в центре, когда социально неполноценный отец не заботится о семье, детях и становится асоциальной личностью.
Большая ответственность в таких семьях ложится на плечи женщины - она выполняет все функции, а мужчина жалуется на потерю доминирующего положения, часто выплескивает озлобленность на членов семьи в виде насилия. Поэтому часто говорят о выносливости женщин в Литве, где они живут дольше мужчин, что не свойственно Западной Европе. Их доминирующее положение в семье - не феномен, а скорее признак царящей у нас культуры нищеты.

Уже звучат колокола тревоги

Неизвестно, что на эту тему сказали бы О.Левис и прочие социологи, распространяющие эту теорию, но давайте вспомним множество социальных исследований, в которых отражено мнение людей по различным вопросам, и подумаем, что значат недостаток у нас гражданственности, желание отстраниться от участия в общественной жизни, скрыться в лоне семьи, низкая активность на выборах, а также невнимание к детям, их образованию, отсутствие общей культуры, скрытность, апатия, самоубийства, агрессивное управление транспортными средствами, боязнь конкуренции, доминирование женщин и даже потеря здоровья… Как вы думаете, что все это может значить? И кто и когда разорвет этот замкнутый круг нищеты и апатии?
Примечательно, что мыслитель литовского происхождения социолог Витаутас Каволис, преподававший в литовских университетах после 1990 года, задавал риторический вопрос: можно ли в Литве обнаружить признаки культуры нищеты?
Философ Леонид Донскис, признавший наличие в Литве некоторых признаков культуры нищеты и подчеркнувший, что это "далеко не безобидные вещи", писал, что "приравнивать Литву к голодающим и нищенствующим странам третьего мира по меньшей мере безвкусно, а может, и просто неприлично".
Но О.Левис ясно дает понять, что культура нищеты не связана с конкретным регионом либо уровнем нищеты - даже наиболее неимущие могут не быть носителями культуры нищеты, и их благосостояние - просто вопрос времени. Носители же культуры нищеты словно замурованы в этой самой нищете.

Теодора РАШИМАЙТЕ, "Экспресс-неделя"