Смертные грехи "осовременились"

В канун светлого праздника Пасхи поговорим о моральной стороне нашей жизни. Из Ватикана не так давно пришла сенсационная весть: впервые за 1500 лет пересмотрен список смертных грехов. Новость оказалась газетной "уткой". Но символично, что к семи грехам журналисты добавили еще семь, названных новейшими социальными грехами, и в этом есть смысл. По их концепции, вечные муки отныне грозят за нарушения биоэтики (такие, как контроль рождаемости, эвтаназия), сомнительные с моральной точки зрения эксперименты (такие, как исследование стволовых клеток и клонирование), потребление наркотиков, загрязнение окружающей среды, гипербогатство и действия, в результате которых увеличивается число бедняков.

(“Экспресс-неделя” Nr. 15 # 9 апреля 2009 года)

Преднамеренная ошибка?

После той "утки" все-таки поступило сообщение, что официальный список смертных грехов остался без изменений, но это, конечно, не означает, что Католическая церковь не считает перечисленные поступки порочными. По некоторым вопросам, затронутым журналистами, Католическая церковь уже высказывала свою позицию, а ее непоколебимость - одно из свойств, определяющих этот институт как исключительный в современном мире.
И все же, как говорится, нет дыма без огня. Журналисты по-своему интерпретировали позицию церкви после разговора с весьма таинственной даже для самих католиков инстанцией Ватикана - регентом Апостольской пенитенциарии (вторым лицом после главы), к компетенции которого относятся исповеди, индульгенции и другие требы, необходимые для спасения души, монсеньором Джанфранко Джиротти. По его словам, сегодня в мире люди все меньше осознают саму суть порока. Так что истоки той сенсации нужно искать в его рассуждениях.
Хотя источники Ватикана и сообщили о том, что список грехов не изменился, это вовсе не означает, что слова, произнесенные высоким чином Ватикана, не следует принимать близко к сердцу. Это повод для всех нас задуматься. Как бы там ни было, мы живем в пространстве, основой которого является христианская цивилизация, и кодекс христианской морали не является делом одних только практикующих католиков, это основа нашего бытия. Ведь само собой разумеется, что люди, живущие в обществе, а не на необитаемом острове, просто не смогут нормально жить в согласии, если не договорятся об определенных принципах, естественных моральных нормах бытия.

Христианский кодекс действует

Католическая церковь разделяет грехи на простительные и смертные, искупить которые можно только исповедью и раскаянием. Точного определения семи смертных грехов нет, однако принято считают таковыми нарушения Десяти заповедей Божьих и Девяти благословений Евангелия.
В VI в. папа Григорий I изложил концепцию семи смертных грехов, тема которых в Средневековье получила свое развитие в главе "Ад" "Божественной комедии" Данте. Согласно этой концепции смертными грехами являются следующие: жадность (алчность), высокомерие (гордыня), чревоугодие (невоздержанность в еде и питье), зависть, месть, похоть (распущенность), лень. Все они ведут к гибели души.
В противовес им есть семь великих добродетелей, ведущих к спасению души. Это покорность, щедрость, целомудрие, смирение, нежность, умеренность, усердие. Основа христианского поведения - благоразумие, справедливость, настойчивость, воздержанность.
Поэтому, если речь идет о сути христианской морального кодекса, монсеньор Дж.Джиротти, говоря о новых социальных грехах, не сказал ничего нового, о чем не говорилось бы в прежние века и тысячелетия. Просто расставил некоторые акценты.

Так быть не должно

В миру разговоры о грехах, последнем суде и аде непопулярны, а само понятие порока старомодно. Многие из нас склонны считать себя чуть ли не ангелами, особенно те, у кого жизнь более или менее удалась. Самыми порочными созданиями в Литве считаются асоциальные люди и лица, подверженные наркотической и алкогольной зависимости. Хотя само злоупотребление, называемое болезнью, будто пытается вытолкнуть "из оборота" третий смертный грех. Всколыхнувшие общественность разговоры о пополнении списка смертных грехов словно напомнили нам, что все далеко не так просто, если речь идет только о "старых" грехах.
Скажем, жадность, стоящая в списке смертных грехов под №1. Так, новый социальный порок - гипербогатство и превращение других в нищих - всего лишь более расширенное понятие жадности. Однако вряд ли мы вспомним, когда в последний раз (или хоть бы однажды) слышали, чтобы экономика оценивалась именно в таком - моральном аспекте.
Нынче это вообще не считается пороком, т.к. по закону свободного рынка предприниматели стремятся к максимальной прибыли, и это не тот предмет, который можно обсуждать или менять. Просто нам стараются вбить в голову, что иначе и быть не может - ведь не может же яблоко падать снизу вверх.
Когда в Сейме шли разговоры о том, не станет ли прогрессивный налог на сверхприбыли причиной увеличения социального равенства, апологеты свободного рынка категорично заявили, что сверхприбылей вообще нет, а прибыль неприкосновенна. Кроме того, и 100 литов миллионеру так же жалко, как и бедняку, и это тоже неоспоримый закон общества. Это только малая часть пиар-кампании, с помощью которой пытаются обосновать и оправдать нищету основной части людей.
Поэтому, церковь, говоря о пороке, выборе человека, тоже принимает участие в этой непростой дискуссии о моральном облике человечества, представляя ту часть общества, которая в современных условиях как бы потерпела поражение в правах. Даже если сенсация не состоялась и список смертных грехов не пополнился, сам разговор о них весьма полезен.

Теодора Рашимайте, журналист "Экспресс-недели"