Порок становится... нормой

Не так давно Институт демократической политики, Федерация атейтининков и Литовская католическая академия наук открыли цикл дискуссий на тему "Семь смертных грехов в литовской общественной жизни и науке". Мы беседуем с автором идеи - директором института Мантасом АДОМЕНАСОМ, защитившим диссертацию доктора философии в Кембриджском университете.

(“Экспресс-неделя” Nr. 15 # 9 апреля 2009 года)

- Прежде в обществе еще пытались говорить о том, что так вести себя некрасиво, нечестно. Сейчас же все говорят только о законах и не обнаружив ничего заппрещенного, успокаиваются…
- Да, если нет закона, запрещающего бросать беременную девушку, то можно так и поступать. Ненаказуемыми чувствуют себя чиновники, изо всех сил цепляющиеся за свои посты. Грехом является своеобразная личностная неопрятность, проявляющаяся в поведении.
Семь самых страшных грехов связаны с деформацией установок либо характера. Скажем, мы говорили о жадности, ее определение - чрезмерная жажда временных благ. Классическая теология признает, что жажда материальной защищенности и желание гарантировать ее своим детям - явление совершенно здоровое. Но не тогда, когда оно безмерно, никогда не прекращается и полностью оторвано от реальных потребностей человека…
- Нам пытаются доказать, что когда богатый человек избавится от жажды наживы, остановится вся экономика, поскольку эта жажда - главный двигатель экономики. Как акула, перестав двигаться, тонет…
- На самом деле состояние нашей экономики таково, что она держится только за счет потребления, значит, потребление всячески поощряется, и распространяются пропагандирующие его теории. Мы и пытаемся увидеть то, как укоренившийся порок начинает сам себя пропагандировать, как вещи, прежде считавшимися злом, становятся нормой.
Например, зависть, которая в наше время считается благом, поскольку поощряет людей к конкуренции. Классическое теологическое мышление такие вещи различает - жажда лидерства не всегда должна сопровождаться завистью. А зависть - весьма деструктивный порок, не позволяющий человеку оценивать себя как такового, а принуждающий его постоянно равняться на других - если у кого-то хороший автомобиль, мне во что бы то ни стало нужен еще лучший, и я должен достичь этого законным или незаконным путем. А зависть порождает корыстолюбие.
Еще один грех, ставший в нашем обществе нормой, - похоть. Те, кто это не признает, считаются людьми закомплексованными, неудачниками и т.п. Воздержанность вообще не считается ценностью. Порок словно врос в ткань общества и стал нормой существования.
То же можно сказать и о высокомерии. Ведь постоянно твердят: "Не следуйте навязанными вам правилами", "Найдите свою правду". Так человек становится сам для себя Богом, судьей, полностью погружаясь в порок самовосхваления. По сравнению с этими грехами грех чревоугодия кажется таким невинным…
- Большинству современных людей понять этот порок действительно трудно. Классическая теология объясняет его отношением со своим телом: если человеку доверено заботиться о своем теле, то обращаться с ним он должен ответственно. Разновидностью этого греха можно считать анорексию и булимию. Еще один аспект - ответственное отношение к пище - мы выбрасываем продукты, которые могли бы стать спасением для бедняков.
Очевидное проявление порока гнева или злобы - война на дорогах. Не тогда, когда за рулем пьяные, ведь это преступление, но когда мы досадуем из-за того, что кто-то обогнал нас, не так сделал маневр и т.д. Это необузданные животные инстинкты человека.
- Он реагирует, как злая собака, которой наступили на хвост?
- Возможно, нам с детства не привили необходимость контролировать свои чувства, ориентироваться на общепринятые правила и интересы других. Об этом свидетельствуют и вспышки насилия на публичных мероприятиях.
- Мы не поговорили о лени…
- Это также не простой порок, когда человек не идет на работу или чего-то не делает. Это недопустимое удовлетворение существующим положением и отказ от стремления к лучшему.
- Значит, и наше общество поражено этим пороком: всем все не нравится, но менять что-либо никто не хочет?
- Вообще это пагубный порок, так как поддавшийся ему человек отказывается от стремления к лучшему. Могло бы быть и лучше, но делать я ничего не буду. Поэтому все пороки актуальны для нас и не являются всего лишь средневековой выдумкой, странным перечнем моральных установок. На самом деле, как мы видим, они очень логично сконструированы.
- Что вы думаете о скандале вокруг новых пороков?
- Когда впервые прочитал сообщение, я порадовался, что кто-то еще думает об этом, не мы одни… Но предлагаемый перечень новых грехов разочаровывает, так как по своей природе существенно отличается от классической морали. В классическом понимании источником морали и порока считается человек, его душа и страсть, а выбор того или другого - продукт свободной воли. А наркомания, "неэкологичное" поведение, доведение людей до нищеты - это объективные виды поведения, появляющиеся в результате порока, а не сам порок. Хорошо, что это оказалось "уткой".
- Но все-таки вызвало дискуссию…
- Да, и это показало, что говорить и размышлять об этом стоит.
- Между прочим, у нас сомневаются в том, что человек может определиться: все так поступают, власть так поступает, вот и я вынужден…
- Очень верное замечание - автономное понимание, понимание ответственного за свои поступки человека крайне измельчало. Под самый корень подрублено чувство личной ответственности человека за свои действия. Люди, словно находясь в каком-то доморальном состоянии, даже конструируют свою жизнь, словно они лишены свободной воли.
- Разве кому-то выгодно такое доморальное, хаотичное состояние?
- Теологи сказали бы - дьяволу. (Смеется. - Т.Р.) Я очень сомневаюсь, что какая-либо группа людей способна вызвать такое состояние. Конспирологические теории приписывают людям то, на что они не способны. Когда долго живешь в Италии, понимаешь, как прочна у них моральная основа. Но, к сожалению, христианство все же слабеет, потому что с Запада к нам приходит примитивный либерализм...

Теодора Рашимайте, журналист "Экспресс-недели"