Наследие исчезнувшей империи

Казалось бы, что общего между Византией и раннесредневековой Литвой? Об этой связи, о роли Византии в истории рассуждает известный московский журналист, участник мирового общественного форума “Диалог цивилизаций”, прошедшего на острове Родос.

Тот, кто бывал на Родосе, греческом острове, расположившемся на стыке двух морей - Эгейского и Средиземного - неподалеку от берегов Турции, всегда поражается разнообразию пластов различных архитектурных стилей, обилию культур, языков и религий. Причем это не их смешение или так называемый “островной котел”, породивший особую ментальность, а довольно четко очерченные временные наслоения, удивительным образом гармонирующие друг с другом. Блуждая по древним улицам столицы острова города Родос, словно попадаешь в различные века.

Булыжная мостовая улицы Рыцарей, толстые стены Дворца магистров, кресты на замерших навечно у крепостной стены латах рыцарей-иоаннитов заставят вас вспомнить о временах крестоносцев, стремившихся покорить Иерусалим и освободить Гроб Господень. Остатки древнегреческих культовых сооружений напомнят вам об эллинском правлении и завоеваниях македонских царей. Маленький еврейский квартал с синагогой Кахал Шалом поведает о горькой судьбе родосских евреев, пятьсот лет назад изгнанных христи-анскими королями из католической Испании и поселившихся на острове. В 1944 году они были депортированы фашистами и отправлены в Освенцим. Православная епископская церковь Евангелимос и множество других православных храмов, расположившихся по всему городу, расскажут о Византии, почти десять веков правившей на этом небольшом кусочке суши.

Здесь, пожалуй, как нигде в другом месте, можно увидеть живые следы византийского правления. Бывшая столица Византии Константинополь, теперешний турецкий Стамбул, оставил нам не так уж много византийских вкраплений, свидетельствующих о жизни “второго Рима”. Для многих Византия остается страной загадочной и малоизвестной. Вокруг нее бродит множество самых диковинных мифов. Например, когда говорят о таких негативных человеческих качествах, как лукавство, корыстолюбие, изворотливость, почему-то тут же вспоминают Византию, эту давно исчезнувшую империю. Если хитрость, то обязательно “византийская”. Политологи любят, говоря о системе отношений, сложившейся в прошлой и нынешней верховной российской власти, писать о неком “византийстве” или “византийщине”, идущей якобы еще со времен вещего Олега и князя-крестителя Владимира. Мол, коварство, велеречивость, граничащая со словоблудием, интриганство пришли на русскую землю именно с берегов Босфора…

Интеллектуалы-ученые, с которыми довелось пообщаться на мировом общественном форуме “Диалог цивилизаций” (он ежегодно проходит на Родосе и президентом его является глава российского РЖД Владимир Якунин), считают, что погибшая под ударами Османской империи Византия вовсе не была той мрачно-кровавой цивилизацией, которую сегодня живописуют некоторые историки. Она отнюдь не была переполнена интригами, шантажом, подкупами и убийствами. Ее негативное восприятие в российском обществе, да и в мире, особенно в блогосфере, основано на искажении исторической правды в угоду идеям эпохи революции и либерализма. Эксперты пришли к выводу о том, что культурное наследие Византии, “принцип полиэтничности при сохранении конфессионального и государственного единства”, знаменитая “симфония властей”, традиционализм и сакральные истоки искусства - все это должно быть вновь продемонстрировано мировому сообществу “как новый цивилизационный ресурс”.

Последствия такого, порой явного, порой скрытого противостояния католицизма и “второго Рима” как центра православия ощущаются до сих пор. В некоторых докладах на форуме отмечалось, что этот “сомнительный подход к византийскому наследию до сих пор главенствует в отношениях между европейским Западом и европейским Востоком”.

“Я хочу защитить Византию от льющейся на нее грязи”, - заявила одна из ведущих современных историков по изучению Византии из Королевского колледжа Лондона Джудит Херрин. По ее словам, современная Европа очень многим обязана Византии: от христианского влияния до пользования вилкой. Ее воины сдерживали орды арабских завоевателей. Она оставила богатейшее архитектурное, иконографическое наследие, распространила традицию шелкопрядения, развила дипломатию, предоставила немало прав женщинам, позволив им получать образование, становиться поэтами и драматургами. Историки с мировым именем убеждены, что с этим противостоянием надо покончить. Католический и православный мир должны окончательно прийти к согласию и примирению, так как без непреходящей актуальности византийского наследия “невозможна современная европейская идентичность”. Роль византийского наследия в мировой истории оказалась не только “недооцененной, но даже искаженной”.

Византийский Родос как бы возвращает дань памяти. Казалось бы, что общего между Византией и раннесредневековой Литвой? Разные ветви христианства, разные традиции, культура и обычаи, различный менталитет народов, населявших эти государства “от моря до моря”, несхожие исторические параллели. Византия исчезла под натиском турок-осман, Литва же в конечном итоге сумела сохранить свою государственность, хотя и не избежала потерь и поражений. Но именно Литва, как никакое другое европейское государство, в годы расцвета Великого княжества Литовского показала пример национальной толерантности и веротерпимости. Сохранить в течение долгого времени единым и мощным этнически смешанное, огромное по размерам государство, по сути граничившее в одно время с другим “государством-гигантом” Византией, было невозможно без умения мудро править и принимать верные государственные решения. Как известно, в истории Великого княжества Литовского не было примеров жесткой межнациональной вражды, неких освободительных движений, бурных восстаний и войн внутри государства. Да и с Византией у Великого княжества не было острого соперничества как на межгосударственном, так и на межконфессиональном уровнях.

Более того, у языческой Литвы были возможности пойти по византийскому пути, приняв православие, как это сделали многие великие литовские князья. Однако после подписания в 1385 году знаменитой Кревской унии, по которой Йогайла обязывался жениться на одиннадцатилетней дочери Людовика Венгерского Ядвиге, и обещания новоявленного короля, а также его братьев, родственников и всей знати принять католичество, этот путь оказался закрытым навсегда. В феврале 1386 года в Кракове Йогайла, будучи православным христианином, был перекрещен и получил имя Ладислас (Владислав). Перекрещены были и Витаутас, Скиргайла и Свидригайла, а остальные Гедиминовичи остались православными, но они не имели того влияния, какое имел, скажем, Витаутас Великий.

Таким образом, на византийской культурной традиции и на доминировании православной церкви, которая была основным проводником этой традиции в Восточной Европе, был поставлен крест. Вместе с тем никаких жестоких притеснений господствующая католическая церковь в отношении людей, исповедовавших православную веру, не осуществляла. Но всем было понятно, что необходимыми привилегиями теперь обладает исключительно католическая знать. Поэтому в Литве стала утверждаться монолитная католическая монархия. Ставленник Константинопольского патриархата митрополит Киприан, часто навещавший Литовское княжество и подолгу живший там, хотя и пытался проводить идею верности православных христиан универсальному христианскому содружеству с центром в Византии, но успехов на этом пути не добился. Да и сама Византия к тому времени стала слабеть и не могла уже служить авторитетом и “царицей городов”. Чрезвычайный проект созыва (не исключено, утверждают историки, что в Литве) вселенского собора для соединения двух церквей, якобы согласованный Киприаном с Йогайлой, так и не был реализован.

Как подчеркнул известный российский ученый, директор Центра восточно-христианской культуры МГУ, член-корреспондент Российской академии художеств, византолог Алексей Лидов, давно пора отказаться от стереотипов негативного восприятия византийского наследия не только для утверждения исторической правды, но и для решения проблем развития современной Европы во всем ее духовном, культурном и материальном разнообразии. Объединенная Европа должна считаться с “византийской ветвью европейской культуры”, которая является самобытной восточно-римской цивилизацией. Соответственно ей необходимо корректировать свои подходы к пониманию европейских ценностей, учитывать особенности стран, принявших это византийское наследие за историческую основу своего развития. “Существует самостоятельная византийская ветвь европейской культуры, исторически сформировавшаяся на основе древних греческой и римской культур и на христианских ценностях, - сказал А.Лидов. - А для сближения наших культур и стран необходим диалог. Пора создать в одной из европейских стран постоянно действующий международный “Институт византийского наследия” - как место встречи, достижения взаимопонимания и непрекращающегося диалога цивилизаций”. Подумалось: учитывая богатейший опыт сосуществования культур, языков и народов в “литовской империи”, почему бы не создать такой институт в городе Гедиминаса, литовской столице?

Тем более что историческая основа для такого сотрудничества есть. Представитель Римско-католической церкви, секретарь Конгрегации по делам восточных церквей, архиепископ Кирилл Василь считает, что святые равноапостольные солунские братья Кирилл и Мефодий являются тем звеном, что соединяет Рим, Византию и Восток. “В Католической церкви они считаются апостолами всей Европы, их наследие включено в основополагающие документы Евросоюза”, - сказал архиепископ. Святой Кирилл, отметил он, был великим философом, и невозможно отрицать его вклад в современную сокровищницу знаний, в диалог Востока и Запада, в достижение взаимопонимания и единства между ними. Именно на его философии сегодня во многом базируется диалог с иудаизмом и исламом. Так что оснований для сближения последователей двух христианских цивилизаций более чем достаточно.

Родос - яркое подтверждение “мирного сосуществования” европейских народов, разведенных когда-то по конфессиональному признаку. С улицы Рыцарей можно свернуть в проулок, где неподалеку от католического храма расположилась небольшая византийская церквушка. На следующей улочке из-за византийских крыш домов выглядывает мечеть. Чуть дальше - синагога, развалины древнегреческих терм, остатки колонн какого-то храма времен Древнего Рима.

Шли годы, менялись эпохи, правители, языки, остров переходил из рук в руки, но неизменно Родос оставался средоточием культур и народов, которые умели пользоваться плодами труда своих предшественников, ничего не рушили “до основанья”, а взаимно дополняли и обогащали друг друга. Выучить бы нам эти исторические уроки…

Николай ЛАШКЕВИЧ, специальный корреспондент журнала “Российская Федерация сегодня” - для “Экспресс-недели”.

На снимках:

На греческом острове Родос, пожалуй, как нигде в другом месте, можно увидеть живые следы византийского правления.

У языческой Литвы были возможности пойти по византийскому пути, приняв православие, как это сделали многие великие литовские князья, однако после решения Йогайлы и всей знати принять католичество этот путь оказался закрытым.

“Экспресс-неделя” №47, 22 ноября 2012 года.