На пути к храму...

"Экспресс-неделя" продолжает тему, начатую в №24, о том, что такое церковь, к чему мы прикасаемся, когда находим свою дорогу к храму. Наш собеседник - настоятель вильнюсского храма Св. Архистратига Михаила священник Владимир СЕЛЯВКО.

(”Экспресс-неделя” Nr. 27 # 2 июля 2009 года)

- Отец Владимир, часто приходится слышать: "Зачем мне ходить в храм? Я знаю, что Бог есть, и верю в душе. Да и зла никакого людям не делаю". Зачем человеку посещать храм, если можно просто верить?
- Никто не отрицает, что можно просто верить. Можно, а дальше что? Где плоды этой веры? Апостол Иаков говорил: "Вера без дел мертва". Довольствуется ли человек одним лишь чувством любви? Достаточно ли ему просто любить и не приближаться к объекту своего чувства? Или он все же развивает любовь, создает семью, рождает детей? Скорее, второе.
Практика церковной жизни ставит перед собой конкретную цель - приблизить человека к Объекту веры, а через измененное сознания помочь ему иначе увидеть Бога, познать Его. Когда мы знаем, что Кто-то есть, то есть верим, то задумываемся, чем Он занимается, как относиться к нам и что мы должны делать по отношению к Нему.
- Кого в наши дни среди верующих больше: мужчин или женщин, людей зрелого возраста или молодежи?
- Больше женщин (70-80% от общего числа прихожан). В этом проявляется особый склад женской психологии - более чувствительный и тонкий. Молодежь - почти отсутствующее звено. Одна из причин сегодняшней ситуации заключается в резком спаде рождаемости в 80-90-е годы, другая – в том, что молодые люди в силу своего возраста весьма самоуверенны. В их менталитете не умещается мысль о нужде в Боге. Поэтому они собственноручно куют свое счастье, ищут его. Более мудрые возвращаются в храм или приходят туда впервые после приобретения первого серьезного жизненного опыта. Правда, есть и такие, кто не покидает храм в период юношеского максимализма. Но их меньшинство.
- Как привлечь к храму молодежь?
- Первый фактор здорового интеллектуального, культурного и религиозного развития - это семья, в которой отец и мать здраво подходят к воспитанию своих детей и сохраняют с ними постоянный контакт. Если родители искренне религиозны, то их дети уравновешенны, остаются в обществе и в храме.
Это, как правило, общее положение, но бывают и исключения. К ним относятся личность педагога, старшего друга, личный контакт со священнослужителем. В идеале это должно быть дополнением, но в реальности бывает отдельным путем. Они могут удержать молодого человека в стабильном положении. Но главное все же - семья.
- В православии очень много запретов, очень много «нельзя». Объясните смысл этих запретов. Как смириться с этими «нельзя» современному человеку, который привык брать от жизни все?
- Церковь была основана самим Христом - Богом. Она включает в себя ряд правил и условностей. Это выражено в виде запретов, предписаний и множества внешних действий. Все это направлено на то, чтобы зажать человека в определенные рамки, как дерево: когда оно растет, его подвязывают, чтобы оно росло ровным. Так и человек, когда развивается в определенных нормативах и делает это неформально, то у него появляется шанс войти в иную перспективу видения: образоваться, усовершенствоваться. Только в таком случае он может увидеть и понять другую жизнь.
- Что значит эта «другая жизнь»?
- Это избавление от своих пороков, в первую очередь от гордыни, которая сейчас возведена в ранг добродетели. Это некое просветление, снятие темных очков, не дающих увидеть свет. Вот для такого реального видения высших сфер и необходимо себя ограничивать, смирять. Смирение на первой стадии - это аспект волевой, а потом - фактор успеха и радости как данного, врожденного, воплощенного в себя через волю. Через образование перед нами раскрывается мир возможностей, а в религиозном образовании, формировании этот эффект значительно расширяется. Трудно объяснить, как это будет, но это можно пережить каждому желающему. И наоборот - неумелое пользование так называемой свободой приводит к уничтожению самого человека. Это исторический факт, который мы получили из анализа истории и человеческих судеб.
Хорошим пособием для такого анализа является русская классика (Достоевский, Лесков, Толстой) и многие зарубежные писатели. Они в своих трудах рассматривают человека как такового в самых разных его проявлениях. И наглядно показывают, до чего может довести своеволие и излишнее расслабление. Положительным примером могут послужить биографии ряда выдающихся личностей: святых, ученых, писателей, которые внутренней дисциплиной, в том числе и религиозной, достигли небывалых нравственных, интеллектуальных и культурных показателей.
- В 2000 году на юбилейном Соборе был принят документ - Основы социальной концепции Русской православной церкви. Какие актуальные вопросы современности в ней отражены?
- Основы Социальной концепции РПЦ - это очень сжатое описание того, каким должен быть христианин в своем общественном проявлении. Положения взяты из Священного Писания и Предания. В документе рассматриваются вопросы, которые не были разработаны Церковью до ХХ-ХХI веков. Эти вопросы касаются нравственности, брака и сохранения человеческой жизни. До ХХ века никто даже не пытался провозгласить грех нормой. Речь идет об однополых сексуальных отношениях, абортах и эвтаназии.
- Вы отметили, что в Концепции говорится и о сохранении жизни человека. Поясните.
- Концепция обращает внимание на право человека жить. Документ говорит, что зародыш во чреве матери - это уже личность со своими чувствами. И так называемое «прерывание беременности» является жестоким убийством. До ХХ века это было понятно всем и не вызывало сомнения в обществе. Да, женщины совершали подобные преступления, но не называли это нормой.
Осуждая эвтаназию, Церковь подчеркивает, что уход за престарелыми и больными людьми является делом жертвенной любви. Это всегда было делом чести детей и родственников. Уход за своими ближними и облегчение их страданий помогает человеку стать более милосердным. А для самого больного - это повод для переосмысления всей своей жизни. Поэтому так называемый «достойный уход» является возвратом к диким языческим нравам, когда дети убивали своих родителей, чтобы те не отягчали их быта. Конечно, возврат к звериным инстинктам прибавит людям больше способности выживать, но и отнимет у них возможность быть людьми, волевыми и свободными.
- А как Православная церковь относится к планированию семьи?
- Раньше этот вопрос даже не рассматривался. Но уже в Концепции есть и это положение. Мы действительно должны разумно подходить к вопросу демографии. Современные средства контрацепции неабортивного действия позволяют балансировать между бездумным использованием Богом данного дара - чадородия - и потребительского отношения к радостям супружеской жизни.
Мое личное мнение в этом отношении заключается в том, что во всем нужно держаться золотой середины. Бог сказал людям плодиться и размножаться, но это не значит, что деторождение является самоцелью. Если бы Бог хотел от нас количественного результата, то, возможно, мы были бы по-другому устроены и размножались бы более эффективно и быстро. Я считаю, что Богу нужно, чтобы мы были личностями. И задача родителей - не только родить, но и воспитать эту личность. И тут надо быть осторожными, чтобы подход к деторождению не был количественным показателем, но качественным. Во многих асоциальных семьях много детей, но как они растут и кем вырастают?
- Тогда сразу вопрос, связанный с воспитанием. Как вы относитесь к свободе в современном воспитании детей? Нужна ли детям эта свобода?
- Как отец двоих детей считаю, что свобода, особенно в сегодняшнем ее понимании, может закомплексовать формирующуюся личность. Ребенок с детства должен получить базу знаний и понятий. Дальше, отталкиваясь уже от имеющегося фундамента, он будет выбирать свой путь. Важно научить ребенка основам, таким важным понятиям, как «нельзя» и «нужно», а также необходимо научить чадо размышлять и анализировать. Только в таком случае ребенок в дальнейшем станет свободной и нравственной личностью.
- Каково отношение Церкви к гражданскому браку?
- Под фразой «гражданский брак» сегодня подразумевается простое сожительство без всяких обязательств. Практика порочная и безнравственная, так как мы должны нести ответственность даже за каждое сказанное слово, не говоря уже о поступках. Беспорядочное хождение от партнера к партнеру делает людей неприкаянными, лишает детей нормальной семьи, то есть настоящей любви и заботы обоих родителей вместе, побуждает человека становиться просто похотливой живностью.
Если иметь в виду гражданский брак как брак, зарегистрированный в загсе, тогда это нормальное явление. Существует такое понятие, как «брак по факту». Огромное количество людей, особенно советского периода, были только государственно зарегистрированы и являлись полноценными семьями.
- А зачем тогда венчаться? Или это необязательно?
- Церковное бракосочетание важно лишь для практикующих религиозную жизнь людей. Людям, которые ходят в храм лишь от случая к случаю, церковный брак не нужен, так как любое церковное таинство накладывает на человека определенные обязательства. А формально подходящие к этим таинствам, не задумываясь, берут на себя их, а после бросают, что является даже кощунством. Сегодня очень распространена практика венчаний как красивого действа, но о смысле этого практически никто не догадывается. В этой порочной практике виновны, прежде всего, сами священники, которые без объяснений смысла, ради заработка венчают совершенно не церковных и даже не религиозных людей. Плодом такого подхода является широкое распространение суеверий, религиозных невежеств и брошенных обетов. Брак без венчания является полноценным и Богом благословенным. Само чувство людей, их готовность делить все вместе - дар Божий. Дальше все зависит от их соработничества с этим даром и своей волей.
- Объясните смысл фразы «семья - малая церковь».
- В церковном понимании семья - это малая церковь. Слово «церковь» означает собрание, то есть сообщество. Два человека собираются вместе и живут, делят радости и испытания, рожают и воспитывают детей, вместе молятся, то есть продолжают богослужение в своей частной жизни. Именно поэтому институту семьи как одной из своих основ Церковь придает огромное значение.
- Расскажите об иерархии в православной семье.
- В патриархальной среде есть понятие «главы». Традиционно имеется в виду мужчина. На практике во все времена доминировал в семье тот, кто был сильнее характером. Менять это положение было бы неестественным, особенно сегодня, когда мужчины начинают переводиться, а женщины, не зная, зачем им это, просто штурмуют мужские образы жизни, поведения и труда. Это проблема, и трудно сказать, кто прав, а кто виноват. Наверное, и мужчины, и женщины виноваты в одинаковой степени.
В нормальных семьях, где есть любовь, никто не задается вопросом о главенстве. Люди просто любят друг друга и совершают свой земной путь, внося свою лепту. В идеале лидер - это не тот, кто раздает указания, а тот, кто несет на себе основную часть ответственности. Вообще в семье должно быть согласие и ради согласия надо идти на компромисс со своим эгоизмом.
Беседовала Светлана Маркова, "Экспресс-неделя"