О путанице дат, истории Великого княжества Литовского и русских женах литовских князей

Три даты... тысячелетия Литвы
В республиканских СМИ все чаще появляются материалы, посвященные 1000-летию Литвы, в которых затрагиваются те или иные вопрлсы, имеющие отношение к юбилею государства. "Экспресс-неделя" решила обратиться к руководителю Дирекции по празднованию 1000-летия Литвы Гядиминасу ИЛГУНАСУ, чтобы получить информацию из первых уст.

- Что же Литва отмечает 6 июля? Тысячелетие упоминания нашего государства или тысячелетие Литвы?

- Я бы сказал, что и то, и другое. Декрет президента Литвы называется "О создании Государственной комиссии по празднованию тысячелетия упоминания Литвы". А документ правительства, утвержденный в 2003 году, называется "Программой празднования тысячелетия Литвы". Если тысячу лет тому назад Литву упомянули в исторических источниках, значит, она уже была, верно? А в каком виде существовала – это уже другой вопрос. Кстати, профессор Чесловас Кудаба писал, что свое название Литва получила не от слова "летус" - дождь, а от реки Летава, которая течет по Йонавскому району и впадает в Нярис. По его мнению, именно там находился очаг развития Литовского государства.

- Господин Илгунас, забегая вперед, стоит заметить: "открытие" монахом Бруноном Литвы в 1009 году напоминает такое же "открытие" Колумбом Америки, где существовали чрезвычайно развитые государства инков и майя, и не может быть, чтобы на территории той Литвы не существовала цивилизация "погоней"!

- Вообще-то "погони" - это название верования балтийских племен, и оно появилось после крещения Литвы как определение языческой веры. Несомненно, в какой-то форме цивилизация существовала. Например, профессор Альфредас Бумблаускас считает, то в XI веке Литовское государство уже было: в истории сохранилось имя короля Нетимираса, кстати, крещеного. Если тогда Литва не упоминалась, то разве можно говорить, что государство не существовало? Конечно же, это гипотетические размышления, поскольку, строго говоря, Литва как государство начало летосчисление почти с середины XIII века - с 1253 года - после коронации короля Миндаугаса. Образно говоря, когда Литву приняли в тот "Евросоюз" и стали считать равноправным членом среди европейских королевств.

- Но впервые о Литве тот западный мир узнал в связи с убийством германского монаха Брунона возле ее границ. Не кажется ли вам, что как-то неэтично начинать отсчет существования государства с сего прискорбного факта?

- Вы озвучили распространенное ошибочное мнение. Запись гласит, что Брунона и его сподвижников убили не на территории Литвы, а на границе нынешней Польши, на том месте даже стоит крест. Причин расправы над ними несколько, одна из них та, что они остановились на ночлег в святом для язычников месте, где посторонним людям нельзя было находиться. Что же касается причины упоминания Литвы, которая связана с гибелью миссии, то князь Даумантас, убивший короля Миндаугаса, стал Псковским князем и даже причислен православной церковью к лику святых. Этично ли подобное?
Убивали тогда запросто. И мы отмечаем не факт гибели Брунона, а факт упоминания Литвы. Любопытнейшая вещь: за рекой Нямунас находится Судува (Судавия), которая сейчас называется Сувалькией. С 1868-го по 1915 год существовала Сувалькская губерния в составе Российской империи с центром Сувалки. Так вот: край Судува упоминается еще во II веке, около 150 года Птолемеем в летописях Римской империи, там жили судувечяй, одно из балтийских племен, потом их уничтожили крестоносцы.

- Ну так почему бы не начать отсчет существования Литвы со II века?

- Да потому, что там говорится о Судуве, а не о Литве!

- В "Истории Литовской ССР" 1955 года издания читаем: "В 1009 году святой Брунон, которого звали Банифацием, архиепископ и монах, на границе Руси и Литвы, получив удар от погоней по голове, вместе с 18-ю своими 23 февраля отправился на небо". Профессор Альфредас Бумблаускас в книге "Тысячелетие Литвы" приводит тот же текст, но дата гибели указана другая - 9 марта. С чем это связано?
- Историк профессор Эугения Улчинайте доказала, что разночтение появилось в связи с разницей юлианского и григорианского календарей.

- Почему же, если говорить о тысячелетии Литвы, торжества назначены не на 23 февраля или 9 марта, а на 6 июля?

- Дату смерти Брунона отметит католическая церковь, а 6 июля - это праздник государственности, день коронации короля Миндаугаса. Мы, можно сказать, их соединили, поэтому мероприятия в честь юбилея будут проходить в течение всего 2009 года, а торжества намечены на 6 июля. На мой взгляд, со временем 6 июля, а не 16 февраля или 11 марта, станет основной датой образования Литвы, поскольку именно тогда Литва стала существовать как признанное государство.

- А вообще-то можно ли ссылаться на Кведлинбургскую летопись? Ведь она не сохранилась, в Дрезденской библиотеке существует лишь рукописная выписка ХIV века из якобы той рукописи. Ведь могло так случиться, что рука писаря дрогнула или свеча заплыла, и он перепутал и день, и год?

- Первое упоминание об этой летописи и цитаты из нее напечатаны в разделе "Старейшие сведения о Литве" "Истории литовской ССР" 1955 года, автор - профессор Повилас Пакарклис. Кстати, интереснейшая и загадочная личность. После Первой мировой войны он окончил факультет права и истории Каунасского университета. Штудируя историю, заинтересовался документами Ордена крестоносцев, выучил не только немецкий, но и старонемецкий языки, потом уехал в Мюнхен, где с 1928-го по 1930 год изучал архивы. Возможно, именно тогда он обнаружил Кведлинбургскую летопись или вторая версия - зимой 1944-1945 годов. В конце 1944 года советские войска вошли в Пруссию. Шла война. Поместья, музеи, кирхи подвергались бомбардировкам и артобстрелам. Старинными книгами разжигали костры. Тогда Пакарклис и собирал манускрипты, рукописи. Например, в окрестностях нынешнего города Нестеров Калининградской области он обнаружил рукопись К.Донелайтиса. Кроме того, нашел документы Ордена крестоносцев, поскольку немцы, отступая, не все могли вывезти. К тому же многие фолианты находились в частных руках, в библиотеках, архивах, музеях. В поисках документов ему помогал советский офицер, и они увозили находки в Академию наук Литовской ССР. Потом Пакарклис стал директором Института истории Литовской ССР, и в 1955 году в уже упомянутой "Истории Литовской ССР" привел цитату из Кведлинбургской летописи, как будто он нашел ее, но где и когда, не указал.

- Столько лет знал и молчал?

- Вспомним те сталинские времена: нужно было говорить и писать о светлом будущем коммунизма, а не о тысячелетии "буржуазно-фашистского" государства. Более того, Пакарклис так и унес с собой в могилу тайну рукописи.

- Вы хотите сказать, что только он и держал ее в руках? И никому не показал, никому не отдал?

- Да.

- Согласитесь, весьма абсурдная ситуация: а может, вообще ее не существовало?!

- Тем не менее, мы должны основываться на отрывке из Кведлинбургской летописи, которую Пакарклис привел в "Истории…"

- Хорошо, но тогда вызывает сомнение и выписка из этой летописи, находящаяся в Дрездене. Точно ли указаны даты? Где печать нотариуса или архивариуса?

- Единственное, что остается, - верить или не верить выписке. Да, иные летописи тех времен действительно с печатями и подписями, другие - безымянны. В любом случае, ссылка на эту летопись дает больше оснований для отсчета тысячелетия Литвы, чем упоминание Австрии в 996 году в одном церковном документе или Венгрии в 896 году, когда племя мадьяров напало на Панонию.

- Восток знал о литовских племенах гораздо раньше, чем Запад: столетиями они торговали-воевали меж собой. Например, литовские археологи на территории республики нашли стеклянные бусы, арабские серебряные монеты, которые шли из Азии через Киев в Скандинавию еще в первом тысячелетии. Неужто же в какой-нибудь русской летописи не упоминалось слово "Литва" раньше, чем в немецкой?

- Пока нет. Может, где-нибудь упоминание и имеется, возможно, его еще найдут, ведь в русских летописях Литва начала встречаться с середины ХI века, всего лишь на несколько десятков лет позже, чем в Кведлинбургских анналах.

- О Бруноне говорят, как о главе первой христианской миссии в наш языческий край. Но в 886 году Киевская Русь приняла крещение, и как-то не верится, чтобы служители культа Востока, живя бок о бок, не делали попытки христианизации литовских племен, не возводили храмы, скиты.

- Литва после Брунона оставалась языческой еще 200 лет и не принимала христианства ни с Запада, ни с Востока. Литву крестил король Миндаугас. После его убийства Литва отказалась от христианства еще на 150 лет, вторично приняв крещение при князе Витаутасе. Каких-либо сведений о том, что византийская церковь с Востока пыталась проводить христианизацию Литвы, не существует. Хотя в историческом аспекте Литва могла бы стать православной страной, поскольку жена князя Альгирдаса была православной, а дочь князя Витаутаса стала московской княжной, приняла православную веру.

- Великое княжество Литовское занимало громадную территорию - от Балтийского до Черного морей и русского города Вязьма. Что это было за государство?

- Это была многонациональная империя. Славяне, кстати, не воевали против литовцев, значит, в империи им было неплохо, в отличие от Орды. Здесь не убивали людей, не отнимали женщин, только требовали дань и воинов для походов. ВКЛ управлялось великим князем и его наместниками, как правило, родственниками или выбранными из местной знати людьми.

- Огромнейшая часть жителей ВКЛ говорила на славянском языке, законы, правовые акты писались на славянском языке, а где употреблялся литовский?

- В быту между литовцами. Князь Витаутас знал немецкий, поскольку дважды побывал у крестоносцев в плену, и, несомненно, русский. А, например, князь Альгирдас, у которого жена была русская, очевидно, с ней говорил по-русски; жена его вряд ли знала литовский язык, достаточно провести параллель с супругами русских царей, которые по-русски понимали еле-еле.

- Так, может быть, нужно говорить не о тысячелетии Литвы, а о славной дате славянского государства?

- При короле Миндаугасе большую часть жителей ВКЛ составляли литовцы, при князьях Альгирдасе и Витаутасе в ВКЛ вошли славянские земли, в ХVII веке многие из них вернулись в московское царство, в ХVIII веке Литва полностью вошла в состав Российской империи и возродилась только в 1918 году. В 1862 году Россия отмечала свое тысячелетие, было решено увековечить имена самых знаменитых людей, имевших заслуги перед Россией. Отлили колокол, а на нем - 128 фигур исторических личностей, восемь нерусские, пять из них - литовцы! Это Даумантас - убийца короля Миндаугаса, а также великие литовские князья Гядиминас, Альгирдас, Кястутис и Витаутас. Их увековечили за то, что "…боролись совместно с русскими князьями против Ливонского ордена". Так что история наших стран связана накрепко, и когда меня в советские времена "прорабатывало" КГБ за то, что интересуюсь феодальной Литвой, восхваляю литовских князей, которые, по их мнению, узурпировали Русь и народ, я им говорил: "Что вы, это заслуженные люди России, это же интернационализм в чистом виде". Видите ли, нельзя через 800 лет, рассуждая о народности и государственности, руководствоваться современными понятиями. И литовские, и русские князья воспринимали свое государство как Отечество, Отчизну, и за нее боролись, воевали, это были их земли! Тот же Николай II писал о себе: "Хозяин земли русской". В Беларуси есть исследователи, которые утверждают, что Великое княжество Литовское на самом деле было белорусским и лишь именовалось "литовским". Что ж, у них такое мнение, у наших историков - другое. Король Миндаугас коронован литовским королем, а не белорусским, Витаутас - Великий князь Литовский, а не белорусский, да и вообще в те времена взгляд на национальность был иной. Кому сейчас нужны эти споры и разборки?

- От истории вернемся к современности. Как отметит Литва свой юбилей?

- Существуют утвержденная правительством "Программа празднования тысячелетия Литвы" и "Список мероприятий" - это и праздник песни и танцев, и спортивные игры, и мероприятия "Вильнюс - культурная столица Европы". Но есть обращение президента Литвы Валдаса Адамкуса, в котором говорится о том, что тысячелетие Литвы должно стать праздником каждого государственного учреждения, самоуправления и каждого человека. Нужно говорить не о том, что лично мне даст празднование тысячелетия, а о том, что конкретно ты сможешь для этого сделать. В 1930 году Литва отмечала 500-летие смерти Витаутаса. Не было создано государственной комиссии, не имелось никакого государственного финансирования. Но тогда произошел всплеск патриотизма. Каждый город, городок и деревня почитали за честь хоть как-то отметить годовщину, поставить памятник Витаутасу, крест, камень, повесить у себя дома его портрет. Так и сейчас: если дата тысячелетия станет важной для каждого человека, то торжества превратятся в праздник всего народа.

Беседовал Владимир Заровский, журналист "Экспресс-недели"