4 ноября Россия отмечает День народного единства

Россия отмечает праздник - День народного единства

4 ноября в России отмечают День народного единства. В этот день в 1612 году отряды ополчения под руководством Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского освободили Московский Кремль от польских войск.

6 декабря 2004 Государственная Дума Российской Федерации приняла поправки в федеральный закон "О днях воинской славы". Одной из правок было введение нового праздника День народного единства и фактическое перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День Согласия и Примирения) на 4 ноября.

22 октября по старому стилю (1 ноября) в 1612 году воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, и Пожарский вступил в город с Казанскою иконой Божьей Матери. 27 октября гарнизон сдался, и это стало переломным моментом в истории Смутного времени, периоде, когда российское государство находилось в затяжном упадке, отступая под натиском Польши и Швеции.

Исторически этот праздник связан с окончанием Смутного времени в России в XVII веке. Смутное время – период со смерти в 1584 г. царя Ивана Грозного и до 1613 г., когда на русском престоле воцарился первый из династии Романовых, – было эпохой глубокого кризиса Московского государства, вызванного пресечением царской династии Рюриковичей. Династический кризис вскоре перерос в национально-государственный. Единое русское государство распалось, появились многочисленные самозванцы.

Повсеместные грабежи, разбой, воровство, мздоимство, повальное пьянство поразили страну.

Многим современникам Смуты казалось, что произошло окончательное разорение "пресветлого московского царства". Власть в Москве узурпировала "семибоярщина" во главе с князем Федором Мстиславским, пустившая в Кремль польские войска с намерением посадить на русский престол католического королевича Владислава.

Апофеозом внутриполитического кризиса в стране стал договор 4 февраля 1610 года между польским королем Сигизмундом и московским посольством о том, что сын Сигизмунда, королевич Владислав, должен занять после принятия православия московский престол. Владислав православия не принял, и в Москву не поехал, однако в столицу вступили польские войска, и стали реальными хозяевами в городе. Такой оборот дела возмутил народ, и очень скоро рязанский воевода Прокопий Ляпунов начал организацию похода на Москву. На призыв Ляпунова откликнулись представители совершенно разных слоев общества. Среди ополчения можно было встретить дворян, казаков, астраханских стрельцов, ополченцев из Мурома, Суздаля, Нижнего Новгорода, Владимира, и других городов. Народная армия вскоре подошла к столице и начала осаду, однако враг еще был силен, а среди лидеров ополчения не было единства.

В конце концов, распри переросли в открытое столкновение, Ляпунов был убит, а ополчение фактически распалось. После этого центром освобождения от интервентов стал Нижний Новгород, где создавалось новое ополчение. Возглавили народную армию князь Пожарский и нижегородский купец Минин. Им суждено было войти в историю как освободителям Москвы, а вместе с ней и всего российского государства.

В это тяжелое для России время патриарх Гермоген призвал русский народ встать на защиту православия и изгнать польских захватчиков из Москвы. "Пора положить душу свою за Дом Пресвятой Богородицы!" – писал патриарх. Его призыв был подхвачен русскими людьми. Началось широкое патриотическое движение за освобождение столицы от поляков. Первое народное (земское) ополчение возглавил рязанский воевода Прокопий Ляпунов. Но из-за распрей между дворянами и казаками, которые по ложному обвинению убили воеводу, ополчение распалось. Преждевременно начавшееся в Москве 19 марта 1611 г. антипольское восстание потерпело поражение.

В сентябре 1611 г. мелкий "торговый человек", нижегородский земский староста Кузьма Минин обратился к горожанам с призывом создать народное ополчение. На городской сходке он произнес свою знаменитую речь: "Православные люди, похотим помочь Московскому государству, не пожалеем животов наших, да не токмо животов – дворы свои продадим, жен, детей заложим и будем бить челом, чтобы кто-нибудь стал у нас начальником. И какая хвала будет всем нам от Русской земли, что от такого малого города, как наш, произойдет такое великое дело".

По призыву Минина горожане добровольно давали на создание земского ополчения "третью деньгу". Но добровольных взносов было недостаточно. Поэтому был объявлен принудительный сбор "пятой деньги": каждый должен был внести в казну ополчения пятую часть своих доходов на жалованье служилым людям. По предложению Минина на пост главного воеводы был приглашен 30-летний новгородский князь Дмитрий Пожарский.

Пожарский не сразу принял предложение, согласился быть воеводой при условии, что горожане сами выберут ему помощника, который начальствовал бы над казной ополчения. И Минин стал "выборным человеком всею землею". Так во главе второго земского ополчения стали два человека, избранные народом и облеченные его полным доверием. Под знамена Пожарского и Минина собралось огромное по тому времени войско – более 10 тысяч служилых поместных людей, до 3 тысяч казаков, более тысячи стрельцов и множество "даточных людей" из крестьян.

Во всенародном ополчении, в освобождении Русской земли от иноземных захватчиков участвовали представители всех сословий и всех народов, входивших в состав русской державы. После изгнания поляков, в феврале 1613 года Земский собор избрал новым царем Михаила Романова - первого из новой династии Романовых. Великая Смута закончилась.

Согласно Православному церковному календарю, 22 октября отмечается Празднование Казанской иконе Божией Матери, что связано с днем избавления Москвы и России от поляков в 1612 году. Из-за разницы между григорианским и юлианским календарем сейчас этот день отмечается 4 ноября.
Напомним, что еще в 1649 году этот праздник был объявлен государственным, и его отмечали до 1917 года. А с 2005 года праздник вновь восстановлен под названием «День народного единства». Хотя праздник отмечается уже несколько лет, до сих пор идут дискуссии, нужен ли он нашей стране. Высказывается мнение о том, что он был введен лишь для того, чтобы убрать в тень другую историческую дату – 7 ноября, которая остается праздничной для пока еще значительной части общества, но вызывает неоднозначную реакцию в другой его части.

День народного единства – это прекрасное обозначение для общенационального праздника, поскольку в разделенном в результате революций и всей последующей нашей истории обществе сложно найти нечто примиряющее. Пожалуй, единственным прецедентом был День Победы 9 мая, но поскольку история России значительно более протяженная, чем XX век, имело смысл обратиться и к другим эпизодам, которые были по своему значению никак не меньше, чем победа нашего народа в Великой отечественной войне.

Событие, произошедшее почти 400 лет назад, явилось судьбоносным для страны. Была прекращена Смута, гражданская война, длившаяся почти 20 лет. Безвластие, полное падение нравов, веры и всего прочего — все тогда думали, что Россия на тот момент кончилась, и только очень немногие нашли в себе силы, гражданское мужество, чтобы, буквально отрекшись от себя, от своих интересов, от своей жизни, положить голову за Отечество.

Смутное время дает примеры консолидации людей, различных политических взглядов, поскольку в ополчении Минина и Пожарского, были люди, которые до этого 20 лет практически воевали друг против друга, не говоря уже о том, что по стране бродили интервенты, разбойничьи шайки, каждый грабил каждого. Мы в лице ополчения Минина и Пожарского имеет прекрасный пример консолидации ради общего дела – то, что нам сейчас было бы крайне важно.

В связи с этим, очевидно, и было принято решение о придании этому празднику государственного статуса. В ополчении принимали участие люди разных классов, люди разных национальностей — и татары, и черемисы, и коми, и еще очень много кто. Это было достаточно интернациональное ополчение, и что интересно — казанские татары участвовали в ополчении всего лишь полвека с небольшим после взятия Казани Иваном Грозным. Это о чем-то, да говорит. Это говорит об интегрированности уже этой этнической группы конкретно в российскую государственность, восприятии. Можно было татарам отделиться, удерживать их было некому, но, тем не менее, они не отделились, а пошли воевать, сажать русского православного царя на престол. Это говорит о высокой степени гражданского самосознания российского народа.

Эта победа послужила мощным импульсом для возрождения российского государства. А икона Казанской Божией Матери, явленной в 1579 г., стала предметом особого почитания.

В конце февраля 1613 г. Земский собор, куда входили представители всех сословий страны – дворянство, боярство, духовенство, казачество, стрельцы, черносошные крестьяне и делегаты от многих русских городов, избрал новым царем Михаила Романова (сына митрополита Филарета), первого русского царя из династии Романовых. Земский собор 1613 г. стал окончательной победой над Смутой, торжеством православия и национального единства.

Уверенность, что благодаря именно иконе Казанской Божией Матери была одержана победа, была столь глубока, что князь Пожарский на собственные деньги специально выстроил на краю Красной площади Казанский собор. С тех пор Казанскую икону начали почитать не только как покровительницу дома Романовых, но по указу царя Алексея Михайловича, правящего в 1645-1676 гг., было установлено обязательное празднование 4 ноября как дня благодарности Пресвятой Богородице за ее помощь в освобождении России от поляков (отмечался до 1917 г.). В церковный календарь этот день вошел как Празднование Казанской иконе Божией Матери в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.

Таким образом, День народного единства совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников