Выставка в Вильнюсском самоуправлении, посвященная 300-летию староверия на Литовской земле, продолжает свою работу

Как известно, в 2010 году староверы Литвы празднуют 300-летие староверия на Литовской земле. Третья по величине религиозная община Литвы, Древлеправославная поморская Церковь, отметила 8 января 300-летие со дня основания.

Празднование 300-летия староверия в Литве продлится в течение всего 2010 года. В рамках этого юбилея в Вильнюсском самоуправлении была открыта выставка фотографий фотохудожника Василия Мартыновича Дегтярева.

Как сказала журналистам советник мэра столицы Лариса Дмитриева, выставка фотохудожника Василия Мартыновича Дегтярева радует взор. Солидная часть его творчества связана с образами и темами староверия. Казалось бы: в наше время умнейшей цифровой фототехники и безграничных редакторских программ трудно удивить красивой фотографией... Но работы этого художника просто восхищают своей естественностью и первозданностью.

Следует отметить, что староверы в Литве достаточно сплоченная и активная община, выделяющаяся не только в религиозных проявлениях, но и в мероприятиях общественной, культурно-просветительной жизни.

В 2006 году вышла замечательная книга Григория Поташенко «Староверие в Литве: вторая половина XVII – начало XIX вв. Исследования, документы и материалы». В этом году состоялась презентация уникального издания «Культура староверов стран Балтии и Польши». Книга рассказывает читателю о 300-летней истории староверов Эстонии, Латвии, Литвы и Польши как единого пространства. Это первая синтетическая попытка раскрыть культуру староверов стран Балтии и Польши второй половины XVII - начала XXI вв. В первую (исследовательскую) часть сборника включено шесть статей, посвященных истории, письменности, церковному пению и иконописи староверов балтийского региона, написанных специалистами из Литвы, России и Эстонии. Во второй (альбомной) части книги нашли отражение избранные сферы художественного творчества балтийских и польских староверов: иконы, медная пластика, книги и церковная утварь из литовских и зарубежных музеев и старообрядческих храмов. Кроме того представлена и описана часть икон из частного собрания вильнюсского коллекционера А. Балыко.

Кроме того, в Литве вышел первый том уникального трехтомного сборника фольклора старообрядцев Литвы – "Сказки, пословицы, загадки". Это первое издание такого масштаба, включающее фольклорные произведения разных жанров, записанные у староверов Литвы во второй половине ХХ в.

Издание подготовлено кафедрой русской литературы Вильнюсского педагогического университета и Ассоциацией исследователей старообрядцев Литвы. Многие материалы опубликованы впервые, некоторые были напечатаны в малодоступных ныне научных сборниках и журналах Литвы и России.

В первый том включено около двухсот сказок, около 4000 пословиц и поговорок, более трехсот загадок. Помещены также обобщающие статьи об истории старообрядчесих общин в Литве, основных особенностях их фольклорной традиции, народных говоров. Авторы статей – Григорий Поташенко, Юрий Новиков, Надежда Морозова, Валерий Чекмонас.

Старообрядцы в Литве
Еще в 1679 г. на территории современной Литвы поселились первые староверы. В 1710 г. в деревне Пуща (ныне Бобришки, Рокишкский район) была основана первая староверческая община и был построен первый молельный дом старообрядцев.

Ныне старообрядческая община Литвы насчитывает, по данным департамента статистики Литовской Республики, 27 000 человек. Однако, по словам заместителя председателя Высшего совета Древлеправославной поморской церкви Литвы Евгения Григорьева, в эту церковь входит 60 общин, а общее количество членов составляет порядка 50 000.

На территории Литвы построено 52 старообрядческих храма, старообрядцы являются третьей по численности религиозной общиной Литвы. «Самая большая община – в Вильнюсе, также наши крупные общины находятся в Клайпеде, Каунасе и Зарасай», – рассказал Григорьев.

Русские старообрядцы составляют одну из наиболее интегрированных этнических групп литовского общества. Возникновение восточно-христианской традиции на территории ВКЛ и ее развитие старообрядцами на протяжении более чем 300 лет в формах русского древлеправославия и своеобразной восточнославянской культуры стало достоянием культурного наследия Литвы.

История
Как уже упоминалось, первые старообрядцы на территории современной Литвы поселились в последней четверти XVII века, а в начале XVIII века началась их массовая эмиграция в страну. Исход старообрядцев из России был одним из итогов трагического раскола Русской Православной Церкви в середине XVII века на последователей новых обрядов (новообрядцев, «никониан») и сторонников старых обрядов (старообрядцев, «раскольников»), и последовавших за ним религиозных гонений и социальных притеснений ревнителей староверия со стороны российских властей и господствующей православной Церкви. В течение второй половины XVII–XVIII вв. в Великом княжестве Литовском сформировалось относительно многочисленное старообрядческое федосеевское общество. Таким образом, уже с конца XVII века литовцев и русских старообрядцев в Литве объединяет общая, хотя и несходная история.

Основываясь на политических и церковных событиях, историю СПЦ в Литве можно разделить на следующие периоды:
1. Старообрядцы в Великом княжестве Литовском: 1679–1823 гг. Это время появления первых старообрядцев-эмигрантов на территории современной Литвы, придерживавшихся общих положений учения раннего старообрядчества, главным образом беспоповства. Это собственно федосеевский период в истории старообрядцев в Литве, когда происходило становление федосеевского общества и формирование главных институтов его церковного управления. Светские и церковные власти Речи Посполитой проявляли относительную религиозную терпимость по отношению к старообрядцам. После раздела Польши в 1795 г. земли ВкЛ были включены в состав Российской империи; в годы правления Александра I старообрядцы не испытывали особых притеснений со стороны царского правительства.

2. Под властью царей: 1823–1906. Это федосеевско-поморский или переходный период в истории старообрядцев Литвы. В это время среди потомков федосеевцев на территории нынешней Литвы происходило утверждение института брака и сближение с учением и практикой умеренного поморства. При Николае I, стремившимся искоренить «раскол», социальное положение старообрядцев-беспоповцев в России было очень тяжелым; в дальнейшем власти проявляют к ним все большую терпимость. При Александре ІІ, Александре ІІІ и в начале правления Николая ІІ происходило постоянное расширение гражданских прав старообрядцев.

3. Старообрядцы в Литве в ХХ веке. Это поморский период в истории старообрядцев Литвы. Для него характерно утверждение вероучения и практики поморцев, распространение самоназвания поморцы, формирование полной структуры СПЦ и появление национальных церковно-административных центров в Вильнюсе и Каунасе (существовал с 1922 по 1939 гг.). В этом столетии целесообразно рассматривать историю СПЦ, деля ее на более мелкие периоды в соответствии с изменением не только политических режимов, методов правления, но и политики различных правительств по отношению ко всем Церквям, от чего зависел их статус в том или ином государстве. Поэтому важными более мелкими периодами являются 1906–15 гг., 1918–40 гг., 1940–45 гг., 1945–90 гг. и время после 1990 года.

Литовская община старообрядцев активно поддерживает связи со своими братьями по вере в других странах. У старообрядцев Литвы тесные связи с общинами Латвии, Эстонии, Польши, Белоруссии и России.

Фото - Николая Губанова