Целибат: сохранит ли церковь вечный обет

Целибат был не всегда, но всегда будет?
Недавно священник Г.Гудас, сосланный за связь с женщиной в Казахстан, стал отцом во второй раз. Такие истории каждый раз порождают множество толков о том, что целибат - в принципе неестественная и "подозрительная" вещь. Такой взгляд не нов, и не только в Литве.

Дискуссии о целибате ведутся и внутри Католической церкви, и на правовом уровне не только тогда, когда возникают такие скандалы. Папа Бенедикт XVI и все духовенство Ватикана недавно обсуждали просьбу отстраненного архиепископа Эмануэлиса Милингаса освободить католических священников от целибата и вернуть их в сословие священников, но Папа в очередной раз подтвердил необходимость целибата для священства.
В распространенном пресс-службой Ватикана заявлении говорится, что на встрече Папа Бенедикт XVI обсудил ситуацию внутри церкви и требование высших священников, но отклонил их просьбу освободить от целибата.
Понтифик подчеркнул, что будущие священники, обучающиеся в семинариях, и уже посвященное духовенство призваны хранить традиции человеческого и христианского посвящения.
Пять лет назад женившийся и учредивший в США ассоциацию женатых священников архиепископ Э.Милингас был отлучен от церкви за то, что незаконно восстановил полномочия четырех отлученных епископов. И свое отлучение Э.Милингас проигнорировал и продолжает служить.

700-летняя традиция
Один из самых весомых аргументов противников обязательного безбрачия священников является то, что целибат в Католической церкви существовал не всегда. Сейчас проводится исследование, сказано ли что-либо конкретное об этом в Библии - первоисточнике христианства, и вроде бы, уже пришли к выводу, что прямого запрета священникам вступать в брак там нет.
На самом деле целибат в VI веке ввел Папа Григорий VII, как утверждается, для того, чтобы сохранить огромные земельные владения, принадлежащие церкви, т.е. чтобы их не пришлось делить между наследниками священника.
Обет безбрачия в Католической церкви дают при посвящении в дьяконы, а при посвящении в священники он повторяется еще раз. Монахи, давшие временный или вечный обет, клянутся не в безбрачии, а в целомудрии. Католический духовник также обязан придерживаться целомудрия, о котором говорится в шестой заповеди Господа - не прелюбодействуй.
Целибат не всегда понимался и практиковался одинаково. С самых первых веков христианства невинность и целомудрие ценились особо, скорее как призвание или дар Божий, хотя воздержаться от брака решались немногие христиане, даже священнослужители.
Эльвирский синод в Испании в 306 году принял первые постановления, которые хоть и не запрещали брак как таковой, но требовали от священника воздержания в семейной жизни. Никейский вселенский собор в 325 году уже потребовал целибата для дьяконов, но вплоть до X века еще были священники, связанные узами брака.
На Западе некоторые церковные соборы приняли постановления о необходимости соблюдения целибата, хотя ранее священники могли вступать в брак. В 1022 г. Папа Бенедикт запретил духовенству вступать в брак, а в 1139 г. II лютеранский собор окончательно обязал всех принявших таинство посвящения соблюдать целибат. Словом, окончательно и повсеместно целибат вступил в силу только в середине XII века, так что этой традиции уже почти 700 лет.
Вопрос об упразднении целибата поднимался и обсуждался еще не раз. Но вместо того, чтобы его отменить, Папа Павел VII в 1967 году огласил энциклику о строгом соблюдении целибата. Как уже говорилось, и нынешний Папа считает целибат обязательным.

Соблюдение телесной чистоты
Раннее христианство отрицает красоту мира, а вместе с ней и красоту тела. Поэтому отказ от любви к женщине и от брака был связан с жаждой освободиться от тяжести бренного тела. Целомудрие понималось как соблюдение чистоты плоти - хранилища души, т.е. тело воспринималось только как вынужденное пристанище души.
Целибат был частью аскетизма и дисциплины тела и души. Это естественное состояние отшельников, понимаемое как следование примеру Христа, жившего именно такой жизнью. Невинность на всю жизнь считалась одной из форм мученичества, что воспринималось как высшая форма соблюдения Закона Божия. Святой Игнатий Богоносец Антиохийский утверждал, что это обязанность каждого христианина.

Семейный человек уязвим?
С течением времени тело обрело свою ценность, а целибат стали понимать как радикальную, но не единственную возможность посвятить себя Господу. Папа Пий XI сказал, что таким образом мы "отказываемся от чего-то, что по сути хорошо, во имя еще лучшего". Была подчеркнута и практическая польза целибата - не обремененный семейными проблемами священник может всего себя посвятить своим прямым обязанностям, т.е. пожертвовать собой на благо общества.
Ответственность за семью может сделать священника уязвимым в случае преследования (как было в советские времена), в том числе и тогда, когда речь идет о материальных соблазнах. Тем не менее профессий, связанных с риском и требующих полной самоотдачи, не так уж мало. Это медики, сотрудники полиции, учителя и т.д. Так что остальные аргументы - это уже мистические моменты католичества, особые отношения священника с Господом.
Кстати, с развитием науки управления сначала предполагалось, что лучшими работниками считаются те, у которых нет семьи, но позже спохватились, что именно живущими в браке людьми управлять легче всего - они более послушны и у них есть мотивация к заработку.

Позиции разошлись давно
В вопросе целибата давно разошлись мнения Восточной и Западной церквей. На соборе Восточной церкви в 692 году было решено, что воздержания потребуют только от епископов, а священники смогут вступать в брак. Однако Православная церковь выбирает высших иерархов только из числа неженатых священников.
Вступать в брак может и протестантское духовенство, но их статус несколько иной, нежели католических священников. Протестантство вообще не считает пастырей посредниками между Богом и человеком: они не исповедуют, не отпускают грехи, из таинств признают только крещение и причастие и т.д. Иными словами их профессия носит более земной характер, поэтому к их представителям и требования не столь высоки.
В других религиях, например, в иудаизме или буддизме, практика целибата тоже достаточно известна, к нему относятся как к самодисциплине, духовному аскетизму.

Теодора Рашимайте, "Экспресс-недели"