Хозяйство древних литовцев: братства и цехи

В программу мероприятии празднования тысячелетия упоминания имени Литвы и присвоения Вильнюсу звания "Культурная столица Европы-2009" включены дни ремесел древних литовцев. Как развитие здешних промыслов влияло на благосостояние, духовность и связи соотечественников с другими народами?

(“Экспресс-неделя” Nr. 20 # 14 мая 2009 года)

Основа основ

Земледелием литовцы занимались с глубокой древности и прежде всего старались запастись хлебом как для себя, так и для тех, кто не имел возможности вырастить его собственными силами. По этому поводу летописец прусского ордена отметил, что среди литовцев не было нищих: бедный свободно заходил в любой дом и ел сколько желал и вдобавок получал на дорогу.
Земледелие считалось делом священным: ведь сами боги покровительствовали этой области хозяйства. Лемеха всегда делали не иначе, как у священных дубов. Земля обрабатывалась старательно: ее пахали сохами (о плугах еще не имели понятия), а в сохи впрягали лошадей и волов - на урожаи жаловаться не приходилось. Из продуктов земледелия чаще всего упоминаются рожь, лен, хмель и репа.
Охота составляла важную часть промыслов. Особенно ценной дичью считались лоси, медведи и туры. В хозяйстве всякого литовца был домашний скот всех видов. Значительно было развито и пчеловодство: мед издревле был любимым напитком. Пчел разводили в лесах в так называемых бортях.
Ремесла ограничивались лишь выделкой предметов первой необходимости - их изготавливали в каждом семействе: женщины ткали полотно, мужчины выделывали кожу, изготавливали необходимые земледельческие орудия. Изделия, требовавшие более сложного труда, встречались редко: упоминаются музыкальные инструменты - деревянные и роговые трубы, бубны, лира, на которой играли вайделоты - певцы, называемые брутаниками. Были и резчики, делавшие статуи богов, каменщики, строившие языческие капища. Стеклянные слезницы (сосуды, в которые собирали слезы плакальщиц по усопшему), которые находили в древних курганах, наводят на мысль, что литовцы вряд ли могли уже выделывать стекло - скорее всего, его ввозили из-за рубежа.

Торговля

Торговые сношения литовцев с иноземцами велись с глубокой древности. Издревле на берега Пруссии приезжали иностранные купцы за янтарем. С XII столетия торговля стала оживляться вследствие развития промышленности в соседних немецких, шведских, датских и русских городах. Из сочинений латинского каноника Адама Бременского, умершего в 1076 г., видно, что древние литовцы имели собственные суда, на которых привозили свои товары в шведский порт Бирки. Это были пушные товары, янтарь, мед, воск, хлеб, сушеная рыба. На них выменивали соль, сукно, металлы, оружие, стекло, уборы и пр. Впоследствии водными путями по Припяти и Днепру товары сплавляли в Крым и Турцию, а оттуда привозили металл и деньги. Об этом свидетельствуют находки в литовских курганах - римские монеты, металлические украшения восточной работы. Торговля литовцев с русскими упрочилась, когда русские начали устраивать свои поселения на литовской территории, в местности между Вилией и Припятью.

Первые мастера

Строительство и быстрое восстановление замков свидетельствуют о том, что в XIV столетии в Литве уже были опытные плотники и каменщики. Источники упоминают мосты, речные переправы, водяные мельницы. Вблизи лесов селились угольщики, которые здесь выделывали доски, строили плоты, варили смолу. Находим также сведения об изделиях кузнецов, кожевенников и шорников. В главных литовских замках стали возникать арсеналы. Литовская артиллерия упоминается с 1382 г. Пушкари изготовляли порох, чинили артиллерийские орудия, но еще не умели отливать пушки (пушечная литейня начала работать в 1540 г.).
После окончания войн литовцы стали интересоваться бытом и производственными технологиями Запада. Специалисты из Пруссии, Ливонии, Польши формировали в городах производственные структуры. Расширялись торговые связи с Москвой, Киевом, Новгородом, Псковом. В Вильне селились иностранные купцы, ремесленники - столица славилась богатым гостиным двором, и купеческая гильдия уже была сильным и влиятельным объединением.
Появились мастера, занимавшиеся ремонтом органов, уходом за колоколами, появившимися в XIV столетии, за механическими башенными часами, упоминаемыми во II пол. XV века. Здесь уже изготовляли и глазуровали профилированные изразцы, качеством не уступающие немецким изделиям.
Деревянные дома горожан вытесняли каменные, воздвигались храмы, дворцы феодалов и богатых купцов. В Вильне уже проживало до 2 тыс. человек. Город разрастался, и после очередного пожара или войны, опустошавших его, мастера брались за инструменты, и их умелые руки возрождали столицу из пепла и развалин.

Братства

С конца XV столетия в Великом княжестве Литовском по примеру европейских городов стали создаваться профессиональные корпорации - братства. Самые древние организации горожан учреждались при католических и православных храмах. Первым из них было кушнерское братство (1458 г.). Промысел шубников и меховщиков процветал - внутренний рынок был хорошо обеспечен местными и привозными шкурами. Затем основались кожемяцкое, купеческое братства. Купеческая гильдия была самым сильным и влиятельным объединением.
Горожане, занятые похожим ремеслом, устраивались по соседству, образуя усадебное или уличное братство. Так в Вильне появлялись улицы и пригороды, названные по роду занятий ремесленников: Одминю, Месиню, Стиклю, Жвяю, Раугиклос и пр. Братства носили не только производственный, но и религиозный характер, поэтому нередко учреждались при храмах, освящались в честь того или иного святого и имели в храме свой алтарь. Под небольшие проценты они ссужали деньги нуждающимся в них, жертвовали на лечебницы, приюты. Казной заведовали избранные старосты - люди зажиточные и авторитетные. Деятельность братств регламентировалась привилегиями и статутами, составленными по образцу статутов Германии и Польши.
Братства по утвердившейся традиции в дни своих покровителей или по иному важному случаю устраивали медовые застолья, поэтому такие объединения назывались еще и "медовыми братствами". На таких собраниях решали важные производственные вопросы, избирали старост, ключников. Каждый братчик обязан был купить известное количество меду и принести его в братский дом. Здесь его "сытили", т.е. делали медовый напиток, воск же отдавали на нужды храмов. Медовые пиршества были не только увеселительными мероприятиями, но и источником больших доходов.

Свято-Троицкое братство

Это братство основано в 1584 г. Согласно уставу короля Жигимантаса III от 1589 г., корпорации православных братчиков было предоставлено право самоуправления: разрешалось содержать больницы, училища, типографии и иметь свою печать с изображением Святой Троицы.
Братство объединяло христиан разных сословий и рода занятий - известных вельмож, дворян, купцов и ремесленников. Благодаря многочисленным щедрым пожертвованиям оно владело домами с большими наделами земли.
Учрежденное сначала при Свято-Троицком монастыре, после принятия Брестской унии (1596 г.) Свято-Троицкое братство позднее состояло при Свято-Духовском храме и называлось его именем.
В монастырской типографии в 1596 г. была напечатана первая в России славянская азбука Лаврентия Зизания, на 38 лет опередившая московскую азбуку Бурцева. Ученые греки Лаврентий и Стефан Зизаний были проповедниками сначала в Свято-Троицкой, затем в Свято-Духовской церкви. Труды проповедника, монаха и настоятеля обители Мелетия Смотрицкого "Словарь" и "Славянская грамматика" (напечатаны в Вевисе в 1618 г.) служили единственным руководством к изучению родного языка не одному поколению русских.
Благодаря денежным сборам, дарственным записям и завещаниям братство успешно расширяло религиозно-просветительскую, культурную и благотворительную деятельность, восстанавливало разрушенные и воздвигало новые храмы в столице. Оно содержало несколько больниц, школ, в том числе и студенческую конгрегацию (высшее училище). Учительские двухгодичные школы готовили преподавателей церковно-приходских школ. Трудами и на средства братства были сооружены новые церкви со школами: Архангело-Михайловская (1895 г.) в Шнипишках, Знаменская (1903 г.) на Жверинасе, Александро-Невская, или Романовская (1913 г.) на Закретной площади Погулянки. В доме братства на Заречье, близ Пречистенского собора, были устроены дешевые квартиры для бедных и вдов, приют для детей-сирот.
В 1913 г. при монастыре была открыта гостиница для паломников, огромное количество которых прибывало сюда ко дню памяти святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия (в середине апреля). Здесь они получали не только кров и содержание, но и медицинскую, юридическую помощь.
Братство насчитывало до 300 членов, в числе которых почетным состоял и Российский император. Ежегодное общее собрание Братчиков проводилось 6 августа.

Братство рыбаков

В Вильне проживало немало людей, занимавшихся рыбным промыслом. Река Нярис и окрестные озера славились многими сортами рыб. Занимавшиеся рыбным промыслом селились на Антакальнисе и правом берегу Нярис. Их селение называлось Жвяю (Рыбаки) и с XVI столетия представляло собой оживленную местность.
В деревянном костеле на Антакальнисе рыбаки основали братство Пяти Ран Христовых (предполагают, что оно появилось еще в XV веке) и устроили там свой алтарь. Членами братства могли быть и женщины, обычно вдовы. Почетным членом братства с 1675 г. был и фундатор каменного костела, построенного на месте деревянного, М.К.Пац.
В 1664 г. по примеру многих ремесленников рыбаки основали и свой цех. Следует отметить, что если попечителем братства был священник, то цех его не имел. Кроме того, братство, в отличие от цеха, никогда не было подвластно магистрату города.
По сложившейся традиции, ежегодно к Рождеству братство дарило священнику вино, а ранним утром Великого Четверга (к Пасхе) - только что пойманную самую красивую рыбу. В этот же день старший монах Латеранской обители обмывал ноги12 нищим. Ежегодно 4 октября, в день святого Франциска (покровителя животного мира), процессии богомольцев из Петровского костела направлялись к Трехкрестовой горе, чтобы помянуть погибших здесь первых миссионеров-францисканцев. Подобные торжества в те времена сопровождались песнопением, музыкой, фанфарами, пушечными выстрелами и барабанным боем. С XVII века по инициативе виленского епископа Б.Войны такие процессии направлялись и в Тракай.
В братстве царила строгая дисциплина. Уклоняющихся от мероприятий, не выполняющих своих обязанностей могли исключить из своей среды, а это запрещало заниматься рыбным промыслом. Если "брат" или "сестра" приносили свои извинения, наказание смягчалось: нарушитель порядка обязан был пожертвовать определенное количество свеч на братский алтарь, обедню выслушать на коленях или "лежа крестом". Применялись и более тяжкие наказания: "на костельном дворе могли высечь розгами", "заковать в колодки" или "приковать к позорному столбу".
Во время церемоний братчики-рыбаки облачались в белые плащи с красными капюшонами, скрывающими все лицо, для глаз делались прорези. Знаменосец впереди процессии был одет в красный плащ.
Все реликвии братства (архив, хоругви, барабаны) хранились в ризнице Антокольского храма.
Говорили, что во время войны с Москвой (1655-1661 гг.) виленская лашиша спасла деревянный Петровский костел. Когда командующий войсками Даниил Мышецкий приказал снести его, а бревна использовать для оборонительных укреплений замка, посланники от братства, собрав немалую сумму денег и захватив две большие рыбины, отправились к князю Мышецкому выкупать храм. Конечно, не деньги, а красивые свежие лашиши смягчили сердце известного гурмана. Еще целое десятилетие простоял полуразрушенный храм - в 1671 г. началось строительство каменного костела Святых Петра и Павла.
В XIX веке количество членов братства Пяти Ран Христовых все уменьшалось (в 1854 г. оно насчитывало 26 человек) и во второй половине столетия прекратило свое существование.

Э.-В.Марганавичене, журналист "Экспресс-недели"